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汉谟拉比的黑色石柱

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匿名  发表于 2010-12-14 22:53:59 |阅读模式
送交者: lande  于 December 12, 2010
大河孕育了人类的生命,是人类智慧生长的摇篮。古埃及文明是在尼罗河下游成长起来的,而古巴比伦文明则成长在幼发拉底河、底格里斯河的两河流域上。由两河冲积而成的美索不达米亚平原,史称 “肥沃的新月地带”,而“美索不达米亚”的原意就是“两河之间的土地”。

  公元前2300年左右,古巴比伦王国出现了其历史上最伟大的统治者--汉谟拉比。他自称为“天下四方之王”,就是他建立了宏伟壮丽的巴比伦城。在长达 1700年的时光里,这座城市一直是世界上最大最繁华的城市。汉谟拉比还自称“正义之王”,或许,他认识到,要想成为真正的“天下四方之王”,就必须努力成为一位“正义之王”。为达到这个目的,汉谟拉比制定了许多十分严厉的法律,希望通过法律来建立一个正义的国度。

  一天清晨,事务官向汉谟拉比呈送了一件十分棘手的案件,说是别的主审官实在不知道该怎么判决,只好请示英明的国王。

  案情是这样的:巴比伦城里有一个叫贾巴拉的商人,做生意赚了些钱,就想把自家的房子重新修建一下。他找到了城里有名的工匠恩利勒。恩利勒也很能干,把房子造得非常漂亮。可是,贾巴拉一家搬进新家没多久,新房子的一面墙在一天晚上突然倒塌了,把贾巴拉熟睡的儿子给砸死了。

  贾巴拉痛不欲生,他去找恩利勒算账,可工匠说:“对你儿子的不幸我也很难过,可我有什么法子呢?要不我再赔你一座房子?”心爱的儿子死了,要房子有什么用呢?于是贾巴拉就把恩利勒告到了法官那里。法官审理了这个案子,确定房子的倒塌是因为恩利勒在造房子时只考虑外观的漂亮,设计上出了差错所造成的。可是,该如何处罚工匠呢?是罚他再为贾巴拉盖一座房子,还是杀了他抵命?法官拿不定主意。

  汉谟拉比听事务官讲完事情的经过,想了一想,就说:“应该让工匠的儿子去抵命!由于工匠的过失,贾巴拉的儿子死了,他失去儿子的痛苦是由工匠造成的,那么就应该让工匠也尝一尝失去儿子的痛苦,杀了他的儿子!我治理国家的法则就是:‘以牙还牙、以眼还眼’,你是怎样伤害别人的,给别人造成多大的痛苦,你也要受到同样的惩罚。”

从文字的记述来看,古巴比伦留给后世的法律故事要比古埃及多得多。大量的法律报告、司法裁决书、商业贸易契约和帐单,这些文献向世人表明:这里曾经是一个法律统治的王国。难怪,巴比伦曾经是那样的繁荣昌盛,生活在这里的人们曾经是那样的幸福安宁。

  汉谟拉比在即位的第二年就开始着手制定法典,并在他在位的第三十五年下令将法典雕刻在一块黑色玄武岩石柱上,树立在马尔都克大神殿中。这一年,是汉谟拉比真正统一两河流域的年头,由此可见,他是多么重视法律在治理王国中的作用!

  汉谟拉比的这部法典,现在安放在卢浮宫。1901年12月到1902年1月,法国政府派遣的由摩尔根任总指挥的考古队在伊朗苏萨古城的卫城遗址上进行考古发掘时,挖出了这根已经断为三截的大石柱。石柱拼接起来,依然完整。

  石柱上端的浮雕:左侧站立者是汉谟拉比,宣誓接受太阳神授予的权杖。石柱为何由马尔都克大神殿来到苏萨?可能是公元前1163年波斯帝国占领巴比伦王国后,其作为战利品被带回伊朗。
  
  石柱高达225公分,直径约50公分。石柱的雕刻相当精细,表面高度磨光。在石柱的下部用楔形文字刻写了法典全文,上部是巴比伦人的太阳神沙玛什向汉谟拉比国王授予法典的浮雕。太阳神形体高大,胡须编成整齐的须辫,头戴螺旋型宝冠,右肩袒露,身披长袍,正襟危坐,正在授予汉谟拉比象征权力的权杖;汉谟拉比头戴传统的王冠,神情肃穆,举手宣誓。太阳神的宝座很像古巴比伦的塔寺,表示上面所坐的是最高的神。

  汉谟拉比王是巴比伦王国的最高首脑,但他尊重处于自己统治下的各城市的权力。国王不认为自己是制定法律的人,但是他监督法律,并承担解释法律的责任。法律是由神传递给国王的,因此是神圣而不容亵渎的。那柄权杖表明国王对其臣民承担伸张正义的责任,这种责任是神委托给他,他也因此是有权威的。正如法典序言的宣示:“当神命我统治万民并使国家获得福祉之时,使我将公道与正义流传国境,并为人民造福。”

  法典正文共有282条,内容包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等。在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶,还有自由民。这部法典的很多条文是用来处理自由民的内部关系的。处理的原则就是“以牙还牙,以眼还眼”。

  比如,两个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿;被人打断了腿,也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿。

  法典主要是对古老的固定习俗的记录,将人分为三种等级:奴隶主、自由民和奴隶,奴隶毫无权利可言,完全被看成奴隶主的私产。比如,“藏匿奴隶、逃犯者,处死”;“在荒野上发现逃亡的奴隶,将他交还主人者,赏以适当的报酬”;“理发师在奴隶主不知的情况下为奴隶剃去其奴隶标志,该理发师应断指”等。

  占法典很大比例的是“商业法”,这方面的内容流传至巴勒斯坦、叙利亚、小亚细亚,然后又传入希腊和罗马,并影响至今。
  
  《汉谟拉比法典》体现了人类对崇高的正义精神和伦理精神的追求,它作为一部公开的成文法,告别了任何民族都曾经历过的“临事议制”的历史--执法者可以根据自己的愿望、利害关系,根据形势的需要、上司的需要,随机量刑执法,或是从重从快,或是法外开恩的传统;也挑战了“刑不可知,则威不可测”的古老法律意识,开创了人类以公开的成文法律治理国家的先河。汉谟拉比以“能被普遍接受”和“具有永久性”为原则,整理颁布法典,展现了现代法律体系的雏形,这是一个天才民族在法律文化上所取得的伟大成就。这根黑色玄武岩的大石柱,为人类法律文明树立起了永不磨灭的路标。0〖〗先知摩西与“上帝之约”
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